Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6

Итак, приведенные и коротко исследованные нами тексты свидетельствуют, что люди, являющиеся, так сказать, проф грешниками, т.е. часто злоупотребляющие грехами, которые Писания относят к категории тяжких, не имеют общения со Святым Духом и роли в нескончаемой жизни.

Некие создатели, придерживающиеся концепции «вечной безопасности», признают, что тексты, рассмотренные выше, могут относиться Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 к людям, находящимся в церкви. К примеру, Дональд К. Кемпбелл в собственном комменты к Посланию к галатам пишет относительно Гал. 5:21:

«Апостол официально предупреждает галат, как уже делал это ранее, когда был с ними, что поступающий так, т.е. погрязший в этих и схожим им плотских грехах, грядущего Королевства Божия не наследуют Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6».

Правда, он здесь же оговаривается, что:

«это не значит, что христианин может утратить спасение, если впадет в некий плотской грех, но человек, повсевременно живущий таковой растленной жизнью, свидетельствует о для себя, что он дитятею Божиим не является».

Еще более ясным представляется вывод, который делает о том же Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 тексте Р. К. Спраул:

«В этом отрывке Павел повторяет предупреждение Иисуса о потере Королевства Божьего. Люди, чей образ жизни такой, как описывается в этих строчках из Послания к галатам, не наследуют Королевства Божьего. Это не означает, что хоть какой совершенный нами грех лишит нас права пребывания на небесах. Павел Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 тут Гласит о образе жизни, который обычно и повсевременно характеризуется такими пороками. Мы лицезреем, что тут идет речь и о наружных, и о внутренних грехах. Включены сюда как грехи тела, так и грехи сердца».

Думается, что проведенное короткое исследование 3-х текстов из посланий Павла дает дополнительное свидетельство в пользу Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 того, что христианин может при определенных обстоятельствах потерять личное спасение.

Тексты, применяемые сторонниками концепции «вечной безопасности»

Сейчас разглядим тексты, которые почаще других приводятся сторонниками концепции «вечной безопасности» в доказательство корректности собственной позиции.

Ин. 10:27-29

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 жизнь нескончаемую, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который отдал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Это место нередко понимается как бесспорное свидетельство невозможности утратить спасение. К примеру, Моррис пишет по этому Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 поводу последующее:

«Это одна из самых драгоценных вещей в нашей вере, что наше продолжающееся существование нескончаемой жизни зависит не от того, что мы слабо держимся за Него, а от того, что Он прочно держит нас».

Тут можно отыскать три аргумента, которые типо указывают на то, что спасенный не Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 может утратить собственного спасения:

1. Я даю им жизнь нескончаемую. Сначала необходимо подчеркнуть, что вечность не принадлежит верующему, вечностью всегда распоряжается только Бог. Не считая того, хотя верующему и гарантирована нескончаемая жизнь, Писание точно гласит, что эту нескончаемую жизнь верующий имеет в Отпрыску: «Бог даровал нам жизнь нескончаемую, и Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 сия жизнь в Отпрыску Его» (1 Ин. 5:11). Наличие в данном тексте личного местоимения ego (kago = kai + ego) также акцентирует внимание на Иисусе как источнике нескончаемой жизни. Итак, пока человек находится во Христе, он имеет в Нем нескончаемую жизнь. Теряя Христа, человек теряет совместно с Ним и роль в нескончаемой жизни.

2. Не погибнут вовек Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6. Эти слова сказаны по отношению к верующим людям, т.е. к людям, имеющим спасительную веру. Косвенное доказательство этому мы находим в том, что Иисус, говоря об овцах, имеет в виду тех, кто слушаются голоса Его и идут за Ним. Это не может служить подтверждением невозможности потерять спасение. В отношении Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 неверующих мы также имеем схожее утверждение: «не верующий в Отпрыска не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36). Конечно из этого не следует, что неверующий, став верующим, не увидит жизни. Точно так же верующий имеет жизнь до того времени, пока фактически остается верующим.

3. Никто не Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 похитит их из руки Моей. Смысл данного выражения довольно прост: ничто и никто не способен сделать из верующего человека неверующего, но Христос очевидно гласит тут о способности наружной опасности взаимоотношениям меж Собой и верующим. Это утверждение Иисуса Христа не имеет дела к тому случаю, когда верующий сам порывает дела со Христом Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6. Некие могут сделать возражение, что христианин тоже не может похитить сам себя из руки Господа, так как он не сам для себя даровал духовное рождение. Такое замечание не лишено смысла. Но в случае утраты живой веры человек лишается нескончаемой жизни не по собственному желанию, а поэтому, что Бог не Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 относится к нему более как к верующему и отбирает у него право на роль в нескончаемой жизни как у практически неверующего.

Рим. 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни погибель, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни истинное, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Сначала по контексту данное место относится быстрее к поддержанию верующих в период испытаний, чем к дилемме сохранения святых. Апостол Павел желает уверить римских верующих, что Бог любит их (т.е. они не отлучены от любви Божией Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6), хотя имеют массу заморочек и проблем, связанных с гонениями.

Если мы все таки считаем, что данное место относится к вопросу сохранения спасения, то мы, как и в случае с Ин. 10:28, должны признать, что речь тут, вероятнее всего, может идти только о наружной опасности спасению, а не о том Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 случае, когда верующий сам отворачивается от Бога. М. Генри по этому поводу замечает:

«Никакое... творение, которое только может существовать, не может отделить нас от любви Божьей во Христе... ничто, не считая греха».

Рим. 11:29

«Ибо дары и призвание Божие непреложны».

Исходя из контекста, мы можем утверждать, что произнесенное тут Павлом имело Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 прямое отношение к этническим израильтянам. Данн пишет:

«Поднимая вопрос относительно отвержения Израилем Евангелия, Павел не мог допустить мысли, что Бог оставил Израиль».

Таким макаром, речь тут идет о верности Бога обещаниям, данным народу Израилеву, и их нерушимости, невзирая на неверность самих израильтян. Но из этого никаким образом не Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 следует, что израильтяне угодны Богу и будут Им во что бы то ни стало сохранены, несмотря на их неверие.

Если толковать данный текст несколько обширнее, его смысл будет состоять в том, что Господь всегда остается верным Своим обетованиям. Но, как и в случае с Израилем, тут речь не идет о том Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6, что личное спасение, будучи даром, сохраняется без всяких критерий. Нужно подразумевать, что Господь, даруя что-либо человеку, в том числе и жизнь нескончаемую, и обещая хранить верующего, ставит нужным условием пребывание спасенного в вере. Другими словами, если Бог обещал что-либо на каких-то критериях, как следует, это обещание Божие Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 остается постоянным конкретно в том виде, в каком оно было дано, т.е. с критериями. Таким макаром условия обетования точно так же неизменны, как и сами обетования. Бог обещал нескончаемую жизнь всякому человеку, обладающему спасительной верой, и в случае утраты веры человек уже не может отнести Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 к для себя деяния данного обетования.

Флп. 1:6

«...будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до денька Иисуса Христа».

Тиссен, будучи уверенным, что данный текст гласит о невозможности потерять спасение, высказывается последующим образом:

«Одно дело — вожделеть сохранить в безопасности, а другое дело — владеть Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 способностью хранить. Бог обладает возможностями в этих 2-ух отношениях».

Тяжело не согласиться с тем, что Бог не только лишь вожделеет, да и может сохранить верующего. Но из этого никак не следует, что Бог сохраняет его без всяких критерий. Апостол Павел пишет, что Господь будет продолжать спасительную работу в верующих до Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 денька Иисуса Христа. На 1-ый взор кажется, что в один прекрасный момент начатая в ком-либо Богом спасительная работа никогда не закончится, покуда верующий навеки не упокоится в Господе в Его небесном Королевстве. Но следует подразумевать одно событие: речь, фактически, идет о том, что Бог делает со Собственной стороны все Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 вероятное, чтоб человек не утратил свое спасение, но мы знаем, что человек имеет спасение не сам по для себя, но во Христе. Как следует, работа по спасению человека и по сохранению его спасения может Выполняться Духом Святым исключительно в тех сердцах, которые не утратили возможности разговаривать со Христом Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6. Если человек утратил эту возможность (Евр. 6:4-6), то такового рода спасительная работа со стороны Бога просто не может выполняться в нем.

Итоги

Подводя итоги исследования текстов, которые обычно употребляются сторонниками концепции «вечной безопасности», можно сделать последующие выводы:

Из рассмотренных текстов непременно следует, что, пока человек имеет спасительную веру, — он спасен.

Из рассмотренных Итоги обсуждения 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Еф. 5:5-6 текстов следует также, что Бог решает определенные усилия для сохранения спасенных в вере.

Но из рассмотренных текстов, по всей видимости, никак не следует, что веру нельзя потерять либо что человек, переставший веровать, все равно остается спасенным.


itak-dobavlyaetsya-4-chasti-snovideniya-i-amplifikaciya.html
itak-kak-sovremennij-papa-mozhet-i-dolzhen-uchastvovat-v-vospitanii-rebenka.html
itak-kogda-ya-s-pervogo-raza-okazalas-v-prolete-prishlos-vzyatsya-za-um.html